Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Carles Fages de Climent. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Carles Fages de Climent. Mostrar tots els missatges

dissabte, 13 de febrer del 2016

CATALUNYA, PAÍS DE BRUIXES

  Des de Ceret, al nord, fins a Tortosa, a l’extrem sud del mapa, i des de Begur, a l’est, fins a Tamarit de Llitera, a l’oest. Catalunya és terra de bruixes. De cap a cap.
  De bruixes serventes del Diable, és clar!
 Aquesta realitat és confirmada per la gran quantitat de toponímics que incorporen la paraula bruixa al nostre país. Alguns amb un toc de romanticisme, com el Salt de les bruixes (Barcelona), el Colomar de la bruixa (Alins de Vallferrera), l’Espluga de la bruixa (Ossera) o el Balcó de les bruixes, al Congost de Collegats. D’altres es refereixen a indrets urbans. Tenim carrers i carrerons de les bruixes a Barcelona, Olot, Cervera i Terrassa, on també hi tenen una plaça. I camins i carreteres a Altafulla i al Pla de la Calma del Montseny. Les fetilleres tenen cases o fins i tot torres, com la de Torroella de Montgrí, castellots, com el de Beuda, i eres, com les de Vallbona de les Monges i Viu de Llevata. Trobem fonts de bruixes a Barcelona, Peranera, Gòsol i Erill-castell. Gorgs a Sant Esteve de Llèmena i a Pau. I també torrents, sots i clots, com el de La Miana, o el Forat de la Bruixa Grossa, a Collegats. Pedres i rocs a Vinebre, a Gòsol i a Àreu. Serrats i puigs a Hostalets de Balenyà i a Talaixà. I un munt de plans a Besalú, Gualba, Sant Quirze Safaja, Surri i Terrassa. I fins i tot un pont a Corbera, al Rosselló, on es reunien de nits les bruixes rosselloneses i transformaven en gats negres tots els qui les venien a amoïnar.

  I ho certifica, també, un munt de refranys populars ben significatius. 

  • ALTAFULLA (Tarragonès). Amb dos indrets ben suggerents, el Camí de les bruixes (carreró del Forn) i la Casa de les bruixetes, es diu que totes les dones que hi neixen ho són. Celebraven els seus aquelarres a la Serra dels Munts, al costat de les restes arqueològiques d’origen romà.
  • ARBÚCIES i SANT HILARI SACALM (La Selva). Ja ho deixen ben clar els refranys: «A Arbúcies, les dones són bruixes», «De Sant Hilari a Arbúcies, dotze cases, tretze bruixes». Es reunien al castell de Montsoriu, on hi ha la Seia (cadira) de la Bruixa.
  • CENTELLES (Osona). «De Centelles, bruixes totes elles». Es reunien sota els Cingles de Bertí.
    Cau de bruixes a Centelles.
    Foto: Adrià Costa Rifà
  • CERVERA (Segarra). Una de les capitals de la bruixeria catalana. El seu Carreró de les bruixes, i les seves festes anuals, l’Aquelarre i el Cau de les Bruixes, ho posen de manifest.
  • GIRONELLA i OLVAN (Berguedà). «A Olvan les bruixes hi van, i a Gironella s’hi estan». Va ser a Olvan que una partida carlista va cremar a la foguera, durant la carlinada, la bruixa local.
  • LLERS, VENTALLÓ i CADAQUÉS (Empordà). «Llers, terra de bruixes escanyamarits», «A Llers i Ventalló totes són bruixes», «De bruixes a Llers i a Cadaqués, i de pa a Cervià, n'hi ha més que en tot l’Empordà». Les bruixes empordaneses celebraven els seus aquelarres a la muntanya de Verdera i al Puigventós o bé als caps de Creus i de Norfeu, i fins i tot pels volts de Sant Pere de Roda. Famoses per haver intentat enderrocar el campanar de Figueres, el poeta Carles Fages de Climent els va dedicar un llibre il·lustrat per Salvador Dalí.
  • LLUÇÀ, PRATS DE LLUÇANÈS i SANT FELIU SASSERRA (Bages). La majoria de pobles del Lluçanès van patir importants persecucions i processos durant la Cacera de bruixes. Es reunien al serrat de Comes de Bernat, a la Font de la bruixa, a la Bauma de les bruixes (La Quintana d’Oristà) i al Clot de l’infern. Moltes van ser penjades al Serrat de les forques, prop de Sant Feliu.
  • EL MALLOL i SANT PRIVAT D’EN BAS (Garrotxa). «Al Mallol, de bruixes n’hi ha un vol, i a Sant Privat, de bruixes n’hi ha un grapat». Les fetilleres de la Vall d’en Bas es trobaven, segons la llegenda, al castell del Mallol, on hi residia la seva reina.
  • MIRAVET (Ribera d’Ebre). «Gent de Móra, gent traïdora. Aviseu els de Falset, que les bruixes es barallen al castell de Miravet.»
  • MONTESQUIU (Osona). «A Montesquiu, les bruixes hi fan el niu».
  • EL PERELLÓ (Baix Ebre). «Als de Perelló, les bruixes els fan por».
  • SOLIVELLA (Conca de Barberà). Segons el Romancer català de Manuel Milà i Fontanals: «A Sarral són tots jueus, aquella gent tan malvada; a Solivella, les bruixes, d'on surten les pedregades». Era en aquesta població que es reunien totes les bruixes del Camp de Tarragona per fer els seus ajunts.
  • SON (Pallars Sobirà). «A Son, són les bruixes dones, a Son, les bruixes dones són». Les dones i els homes, perquè un dels més famosos bruixots de Catalunya, el Ton dels Masovers, era de Son. Els llocs més típics de reunió de les bruixes pallareses eren el Forat de Baladredo, a la Coma de Burg i la Vall de Cardós.
  • TOÈS I ENTREVALLS (Conflent). Les bruixes de la contrada no solament són famoses pels seus aquelarres a la Coma de l’Infern i a l’estany de Carançà, sinó perquè les anomena Àngel Guimerà en el seu Terra baixa.
  • VALLGORGUINA (Vallès Oriental). Una altra de les capitals de la bruixeria catalana, n’hem parlant a bastament al llarg d’aquest bloc.
  • VILANOVA DE MEIÀ, BALAGUER i CAMARASA (Noguera). «A Vilanova de Meià, de bruixes prou n'hi ha; però, carrer per carrer, més n'hi ha a Balaguer; i casa per casa, més n'hi ha a Camarasa.» 

Qui en acabar aquest post hagi trobat a faltar indrets tan significatius de la cultura bruixesca com ara el Montseny, Molins de Rei, Terrassa, Viladrau o tants d’altres, que no pateixi: no me’ls he oblidat, se’ls trobarà tard o d’hora en altres entrades!

I per acabar, un detall curiós: a Catalunya, una de les formes habituals d’anomenar les Males bruixes era Bones Dones.


Diu el poema...

La nit de sant Joan de focs és enjoiada;
dalt del Montseny, les bruixes surten de llurs cataus,
mosseguen les flors tendres, esveren l'ocellada
i espanten les masies amb un soroll de claus.

Esgarrien les cries dels llops i la Ilocada;
torben amb crits feréstecs la pau de les afraus;
entren a dins les cambres, on hi ha una enamorada,
i les ruixen de somnis de reis i de palaus.

La nit de sant Joan és un desmai d'estrelles.
Les bruixes del Montseny s'ajunten a parelles
i, ja cansades, tornen a llurs amagatalls.

Esberla la serena l'or d'una clariana:
els galls canten el dia, repica una campana;
és perfumada d'alba la Creu de Matagalls.

(Nit de Bruixes: Felip Graugés i Camprodon)

dissabte, 8 d’agost del 2015

LA DANSA MÉS DEMONÍACA DE TOTES LES DANSES QUE ES FAN I ES DESFAN

  Des de molt antic, es té coneixement que, a part de temptar, el que més li agrada al Príncep del Mal és ballar, que és una activitat transgressora, provocadora; fins i tot lasciva. Del que potser no es té tant coneixement és que un dels seus balls preferits és aquell que les bruixes executaven en els aquelarres, i que no és altra que «la dansa més bella de totes les danses que es fan i es desfan». ¿Com podia ser d’altra manera, si hem arribat a la conclusió que el Diable és català? El poeta Carles Fages de Climent ens ho recorda a Les bruixes de Llers:

   «Les nits de divendres,
            quan tota la setmana
            ha bufat la tramuntana,
            les bruixes i bruixots
            es veuen per ballar la sardana».

  Al segle XVII, durant el procés contra les bruixes de Caldes de Montbui, una de les imputades, Jerònima Muntada, va declarar: «les que érem allí ens posàrem a ballar totes unes amb altres balls plans i sardanes i els que acostumen a ballar els pagesos». En forma de boc, assegut en un tinell, Satanàs presidia els ajunts de bruixes i tocava diversos instruments: el txistu i el tamborí i un flabiol de so molt ronc. Immediatament les bruixes s’agafaven de les mans, feien una rotllana i començaven a ballar esbojarradament. En la famosa Taula de la inconstància dels mals àngels i dimonis de Pierre de Lancre, publicada a París l’any 1612, la roda està formada per sis bruixes que dansen mirant cap enfora. Francesca Solana, una processada de Sant Julià de Vilatorta, mitja dotzena d’anys més tard explicava que en els aquelarres als que havia assistit fins i tot el Diable ballava la sardana.

La sardana de les bruixes del Tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons.
Pierre de Lancre

  Les bruixes solien dansar despullades, per més fred que fes (les del Camp de Tarragona celebraven un aquelarre amb sardana al cim del Montsant el 31 de desembre), i amb un gat negre arrapat al cul o penjat a l’esquena. Aquesta curiosa combinació l’expliquen els andorrans quan parlen de les trobades de bruixes a l’estany d’Engolasters. Es veu que els nois joves organitzaven excursions al sàbat per tal d’espiar els balls de les bruixes; no tant pel fet màgic com pel fet que anaven en pilota picada... A les rodalies del cim, però, es topaven amb les vigilants de la festa, les quals els tocaven amb una vareta màgica i els convertien en gats negres que s'arrapaven com llagostes al darrera de les ballaires.
  Les bruixes andorranes feien la sardana en tres cercles concèntrics al voltant de l’estany. El mateix es deia de les del Canigó i les del Cadí; i que, a còpia de trescar per la ribera, deixaven marcat un camí on mai no hi tornava a créixer l’herba. Les del Montseny, en canvi, anaven variant d’escenari: tot d’una, amb una cadència de la tonada, ballaires i músics saltaven d’una muntanya a l’altra, i anaven dansant pels cims de les Agudes, el Matagalls, el turó de l’Home, el Brull, el turó Gros...

  En algunes ocasions, suposo que per poder participar ell mateix de la dansa, el Diable encarregava a algun bruixot-músic que toqués les tonades —no sempre de sardanes—, i que ho fes a cor que vols. És el cas documentat del pastor Pere Torrent, que en el procés de Sant Feliu de Pallerols va declarar que «el Dimoni no volia que sonés sardanes, ni com sonen els músics de per ací, sinó so tot arravatat, tant com jo podia sonar amb el flabiol».

  La identificació del ball rodó de les bruixes amb la dansa nacional catalana no és exclusiva del poble, sinó que existeixen documents escrits al respecte, com un de la Universitat d’Igualada, de l’any 1610 —en plena Cacera de bruixes a Catalunya— en el que se sol·licita: «que no es ballin d'aquí endavant a la plaça sardanes, per ser ball deshonest; i que de ninguna manera es ballin en divendres, atès que en semblant dia prengué mort i passió nostre senyor Déu Jesucrist per nostra salut i remei; i que no es ballin sinó de dia i no de nit».

  A la primera meitat del segle XX els capellans encara clamaven al cel davant algunes diversions, com demostra aquest Ordo de la Diòcesi de Girona: «Deuen fugir els cristians, com d’avantsales de l’Infern, dels cines, balls i altres espectacles escandalosos; car són llocs on és imminent el perill de perdre la gràcia divina, per a perdre després l’ànima per tota l’eternitat.»
  A la postguerra espanyola, la Comisión Episcopal de Ortodoxia y Moralidad va publicar uns cartells on es veien nois i noies de l’època dansant «agarraos» amb persones de l’altre sexe, sempre caracteritzades com a dimonis i dimònies.


Diu la llegenda...
  Vet aquí que una nit molt fosca, un geperut que anava de camí cap a casa seva es va perdre pel Canigó. Ja pensava d’ajocar-se a qualsevol racó a dormir, quan va veure una foguera. S’hi va acostar, i de seguida es va adonar que es tractava d’una colla de bruixes que ballaven la sardana, al voltant del foc, al so d’una cantarella:

            «Dilluns, dimarts,
            dimecres, tres.»

  I no paraven de girar, sempre cantant la mateixa estrofa.
  Endut per l’alegria de la dansa, el geperut es va plantar al mig de la rotllana i, tot saltant i ballant com elles, va afegir:

            «Dijous, divendres
            i dissabte, sis.»

  Les bruixes van parar de dansar i, satisfetes que el geperut els hagués ensenyat una nova estrofa de la cançó, que elles desconeixien, el van voler premiar: li van treure la gepa i la van penjar dalt d’un arbre.
  L’endemà, quan va tornar al poble, l’exgeperut es va ensopegar amb un veí seu, també geperut, que li va preguntar tot estranyat com s’ho havia fet per curar-se de la seva deformació. L’home li va explicar tot el que li havia passat la nit anterior, i el segon geperut va decidir anar al Canigó a buscar les bruixes que ballaven la sardana.
  I allà les va trobar, cantant:

            «Dilluns, dimarts,
            dimecres, tres.
            Dijous, divendres
            i dissabte, sis.»

  Aleshores, per fer-se valer, el geperut es va ficar al mig de la rotllana i va afegir:

            «I diumenge, set».

  Com que les bruixes no poden suportar la paraula diumenge, perquè és el dia consagrat a Déu, es van enfurismar tant que van despenjar de l’arbre la gepa del primer geperut i li van penjar al pit al segon, fent-lo encara més estrafet del que era.
  Aquesta llegenda, s’explica també al coll de Malrem, sobre Beget.